علامه شعرانی حکومت امام عصر را دموکراتیک می‌داند / ترجمه متن اعلامیه جهانی حقوق بشر توسط علامه
تاریخ انتشار: ۱ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۱۴۱۴۴۴
به گزارش «مبلغ»- نخستین نشست از سلسله نشست‌های صد کتاب ماندگار قرن با بررسی دو کتاب «تاریخ پیامبر اسلام(ص)» و «نثر طوبی»، امروز ۲۸ آبان در مرکز همایش‌های بین‌المللی کتابخانه ملی ایران با حضور برگزار شد.
در ابتدای نشست اکبر ثبوت؛ استاد تاریخ و تمدن اسلامی پیرامون کتاب نثر طوبی اثر علامه شعرانی سخنرانی کرد که گزیده سخنان وی را در ادامه می‌خوانید؛
در میان آثار علامه ذوفنون و استاد بزرگوار ابوالحسن شعرانی کتاب نثر طوبی به راستی فرهنگ‌نامه‌ای است گرانقدر که در باب معارف و دانش‌های متعدد و مرتبط با قرآن مطالب بسیار عمیق و دقیق و نکته‌سنجی‌های هوشمندانه‌ای در آن می‌توان یافت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
من با آرای استاد در این رشته مهم معرفت، نخست در درس مکاسب در ضمن دروس مربوط به ولایت آشنا شدم و بعدها در دروس قرآنی و تفسیری ایشان خاصه در گفت‌وگو درباره مصداق اولوالامر و بحث‌هایشان درباره شئون فقیهان و مباحث امامت و غیر آن. در این گفت‌وگو پاره‌ای از آنچه درباره مسائل حکومتی در نثر طوبی نوشتند می‌آورم.
نخست ضرورت وجود حکومت و در عین حال مخاطراتی که در آن است. ایشان می‌نویسند «یکی از حوائج ضروری مردم وجود اولوالامر است تا نظم را نگه دارند و راه‌ها را ایمن کنند. اولوالامر قدرت و لشکر می‌خواهد تا اشرار از آن بترسند و مال می‌خواهد تا لشکر را نفقه دهند و عیب اینجا است چون یک نفر مال و لشکر داشت مردم مقهور او می‌شوند و همچنان که اشرار از او بیم دارند صلحا هم جرات مخالفت نخواهند داشت و هر حکمی که خواهد اعمال می‌کنند.
تجویز چنین قدرتی برای غیر معصوم غلط است و مشکل جامعه بشری در این است که چگونه می‌توان قدرت اولوالامر را محدود کرد تا حکم بر خلاف عدل نکنند چراکه اینان مصلحان را به نام خاطی مجازات می‌کنند و اختیار را که بزرگترین نعمت الهی است و خود خداوند از مردم سلب نکرده از نیکان امت سلب می‌کنند به عذر اینکه موجب فساد هستند با اینکه هیچ معصیتی ضررش به اندازه سلب آزادی و اختیار از مردم نیست.»
استاد بهترین راه را برای محدود کردن قدرت اولوالامر در عصر غیبت معصوم آن می‌داند که حکومت مقهور رضای مردم باشد و دورترین جوامع از فساد و ستم را مدینه الجماعه می‌نامد که حکومت آن حکومت عامه مردم است و در تایید این نظر سخنان معلم ثانی، فارابی را می‌آورد که در چنین حکومتی همه افراد جامعه آزاد و با یکدیگر برابرند و طبق قانون هیچ‌کس را در هیچ موردی بر دیگری برتری نیست و آزادی بر رفتار همگان حاکم است مگر کسی که رفتار او با آزادی دیگران در تعارض باشد و هیچ‌کس را بر دیگری سلطه نیست و ریاست و سرپرستی امور با کسانی است که مردم آزادانه او را به ریاست برگزینند.
به نظر استاد در چنین جامعه‌ای است که شخصیت‌های عالی‌رتبه از حکیمان و خردمندان از هر صنعت و هنر پرورش می‌یابند. به گفته استاد، فارابی بیش از هزار سال پیش حکومت مبتنی بر دموکراسی را به گونه‌ای وصف می‌کند که انگار سالیان دراز در کشورهایی نظیر لندن و سوییس زیسته است البته حکومت مطلوب از نظر ایشان نه از سنخ حکومت فعلی غرب بلکه حکومت امام معصوم است منتهی در غیبت او بهترین و کم‌خطرترین گزینه را حکومت دموکراتیک می‌داند و معتقد است حکومت معصوم هم مبتنی بر دموکراسی است زیرا او هم تا وقتی عموم مردم خواهان حکومت او نباشند اقدام به تشکیل حکومت نمی‌کند.
استاد برای آنکه سخنانش در برتری حکومت‌های نامسلمان غریب ننماید به حدیث نبوی «الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم» استناد می‌کند که آن را بهترین گفتار در باب عدل می‌خواند و در جای دیگر نیز می‌نویسد این وجه از تمدن در کشورهای اروپایی که حکومت‌های مقهور رضای رعیتند مطابق تعلیم قرآنی است و موجب دستیابی به رفاه و پیشرفت است.
جالب اینکه ایشان اعلامیه جهانی حقوق بشر که با معیار غربی و بر اساس دموکراسی تنظیم شده است را برای نخستین بار ترجمه کرده و در ذیل کلمه حق در دایره المعارف قرآنی خود آورده و بسیاری از مواد آن را بدون چون و چرایی پذیرفته است.
نثر طوبی به مثابه تفسیر قرآندر ادامه این نشست محسن معینی؛ پژوهشگر متون، سخنرانی کرد که گزیده آن را در ادامه می‌خوانید؛
مرحوم شعرانی چند تفسیر از تفاسیر مهم شیعه را در زمان خودش تصحیح و چاپ کرد یکی تفسیر ابوالفتوح رازی و یکی منهاج الصادقین از ملا فتح الله کاشانی. ایشان در این دو تصحیح صرفا مصحح نبودند بلکه در جای جای تفسیر خودشان تعلیقاتی بر این دو تفسیر نوشتند. در آخر تفسیر ابوالفتوح فرهنگ لغاتی تهیه کرده بودند تا زمانی که در قید حیات بودند تا حرف سین را به چاپ رساندند. این فرهنگ لغات بخش اول از کتاب نثر طوبی است که ادامه آن را دکتر محمد قریب ادامه داد. نثر طوبی یک دایره المعارفی است از لغات قرآن کریم. می‌شود نثر طوبی را تفسیری بر قرآن دانست که با ترتیب لغت نوشته شده است. در جای جای کتاب، علامه شعرانی مباحث تاریخی، کلامی، فلسفی، حدیثی، ادبی و نجومی ارائه کرده که برای فهم آیات قرآن کریم بسیار راهگشا است.
شایان ذکر است مجموعه تعلیقاتی که مرحوم شعرانی در تفاسیر خودش نوشته است را محمدرضا غیاثی کرمانی در سه جلد با عنوان پژوهش‌های قرآنی شعرانی به چاپ رسانده که آن هم بسیار مفید است. همان سه جلد هم حاوی نکات بسیار عمیقی از تفسیر قرآن است که با برخی تفاسیر برجسته دوران معاصر برابری می‌کند.
علامه شعرانی نکات حدیثی و کلامی و فلسفی زیادی در کتاب آوردند که برخی نکات آن را استاد ثبوت ارائه کردند. بسیاری از جاهای کتاب، مرحوم شعرانی اقوال دیگران را نقل می‌کنند؛ گاه از ابوالفتوح نکته‌ای ذکر می‌کنند و در موارد زیادی خودشان به تفسیر لغت و آیه می‌پردازند. اگر تفسیر ابوالفتوح که علامه شعرانی به تصحیح آن پرداختند را با دقت بررسی کنید مشاهده می‌کنید همان تفسیر الکشف و البیان ثعلبی است که ابوالفتوح آن را به فارسی ترجمه کرده و گاه به حدیث اهل بیت اشاره کرده است یعنی احادیث اهل سنت را به احادیث شیعی تغییر داده است. بر این اساس مطالبی که علامه شعرانی از ابوالفتوح نقل کردند گاه نظرات مفسران اهل سنت است اما در مواردی که ایشان تشخیص دادند این نظر با نظرات عالمان امامی مطابق نیست نظر شیعه را در آنجا نقل کردند.
برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1839166منبع: خبرآنلاین
کلیدواژه: علامه شعرانی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۱۴۱۴۴۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
مدیریت اجرایی استان زنجان خود را مدیون مردم می‌داند
ایسنا/زنجان استاندار زنجان گفت: مدیریت اجرایی استان خود را مدیون مردم می‌داند و باید نسبت به آنها باید تعهد داشته باشیم.
محسن افشارچی امروز (پنج‌شنبه ۶ اردیبهشت ماه) در مراسم گرامیداشت روز شورا که در دانشگاه زنجان برگزار شد، اظهار کرد: نهاد شورا اصلی‌ترین ساختار مردم‌سالاری دینی بوده و جایی است که اگر قرار باشد در حوزه تحزب رشد داشته باشیم قطعا مجموعه شوراها بخش نخست کار خواهد بود.
وی تصریح کرد: امید به شوراها زیاد است و در مدت‌زمان تشکیل آن شاهد بلوغ آن هستیم. در حوزه شوراهای شهری و روستایی در استان اقدامات خوبی انجام شده است و تلاش شد تا ارزش‌افزوده شرکت‌ها در استان باشد که باعث جهش شده است و این ادامه‌دار خواهد بود.
وی ادامه داد: سال قبل ۱۷۰۰ میلیارد تومان پرداختی داشتیم که امیدواریم این عدد به دو هزار میلیارد تومان برسد و این مقدار به اندازه بودجه عمرانی استان است.
افشارچی افزود: با توجه به اینکه درآمد ارتقا می‌یابد، برنامه‌ریزی‌ها باید دقیق باشد و باید انرژی و تمرکز زیاد شود تا برای سال‌های آینده ثروت ایجاد شود.
وی گفت: سرانه بودجه شهرداری‌های استان ۳.۶ برابر شده که عدد قابل توجهی است و باید تمرکز شود علاوه بر ارزش افزوده توسط شهرداری‌ها و دهیاری‌ها تولید ثروت شود. انتظار ما این است که اعضای شورا بلندمدت برنامه‌ریزی کرده و دید بلندمدتی بر امور داشته باشند.
استاندار زنجان یادآور شد: دهیاری‌ها اوضاع نسبتا خوبی در استان دارند، ولی موضوع این است که دهیاران روستایی‌ها را به سمت تولید سوق دهند. روستاها باید مولدتر از شرایط فعلی شوند.
وی در بخش دیگری گفت: در رابطه با موضوع آب در بخش کلان پیگیر امور هستیم، ولی در بخش خرد باید خودمان کار کنیم تا بهره‌وری را در این بخش ارتقا دهیم و امسال به این موضوع همه باید توجه داشته باشند.
افشارچی خاطرنشان کرد: توجه به تکنولوژی نوین باید در شهرداری‌ها مورد توجه قرار گیرد که متاسفانه عقب هستیم و باید سرعت گیرد و بخشی از کارها باید ناظر بر آینده باشد.
انتهای پیام
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد